寻龙的目的是为了寻找可以用之于建造阴阳二宅的具体地点和位置，这个具体的地点位置就是穴。龙的生气从龙的祖山一路剥换而来，到了山 水交会之所结穴，就好象是一颗枝繁叶茂的瓜果蔓开花、结果。祖山是根，龙脉是干，枝叶是护从侍卫，过峡是节，果柄是束气，穴位就是果 实。瓜果是瓜藤生气之所结，穴位是龙之生气凝聚的孔窍。根深、枝繁、叶茂的瓜蔓才能结出好果，真穴也只有真龙才可能结出。故经云：“ 根核若真穴不假”。

千里来龙，到头结穴，穴场的范围大者不过是数百丈，小者一、二丈，阳宅的穴场是一大片，而阴宅的穴位有时仅是一个点，上下左右一 移位便不是穴。古人有云：“点高三尺出宰相，点低三尺浪荡光”，说的就是点穴来不得半点马虎，必须准确无误，不能偏高偏低、偏左偏右 而稍有差池。此与人体的穴位相似，针灸治病的一个基本要领就是取穴要准确，不能有丝毫的偏差。

一、根据星辰确定穴的位置

穴位是龙的真气浅露的孔窍，龙是穴之体，穴是龙之用。龙从祖山起势，经过剥换，过峡，顿跌，形体转换，脱胎换骨，到头必起五吉星 峰为应星，即受穴之山，也就是通常所说的“后山”。五吉星峰结穴方式各异。要根据来龙剥换的星峰，因龙制宜，根据不同形状的后山，在不同的位置去寻找穴位。

后山是贪狼星峰，穴位结作在乳突位置上。

后山是巨门星峰，穴位结作在窝中;

后山是武曲星峰，穴位结作在钗钳位置上;

后山是禄存和廉贞，穴位结作在“犁头”位置上;

是文曲星峰，低处结作在坪中，高处结作掌心里;

后山是破军，穴位结作在象戈、象矛的脉上，或者两边有山护抱，或者前方有水横流;

后山是辅星，一般结作如同燕子的巢，如在高山则象是挂灯形;在平地就象是鸡巢，即使是圆头也有凹象。

二、窝、钳、乳、突是四种最基本的穴形

星形千变万化，穴的形状更是多种多样。风水术的流派又多，众说纷纭，莫衷一是，有喝形的，有以九星变态立论的，有以天星方位作主 的，有精神动静入手的。令后学之人无所适从。

其实，穴的形状、形象虽然千变万化，名称允许有不同的叫法，但穴乃龙之生气唯一可以利用的地点，从总体上来说，离不开阴阳二字，二气冲和，才有生气可乘，即阴来阳受，阳来阴受，直来横受，横来直受，急来缓受，缓来急受。

穴是龙之真气“聚而成型”而结作出来的，阴阳二气化生四象，从而变生出“窝、钳、乳、突”四象，正穴、变穴、怪穴都是四象的变化 、变形而已。真正明白了“窝、钳、乳、突”四形的真正内涵，也就洞察了穴形的个中三昧。

前案低远、朝山不显之例 ：

再举例如西贡近白沙湾的企璧山坟场，表面上峦头前案后靠，左龙右虎，四应齐备。

但细心看清楚，前案低远，朝山不显，最大的缺点是案低而风吹 ，杨公云： 穴里避风如避贼。在这里造葬，二五八房受损，前面山峦好像重重关锁，秀丽可人，但雪心赋云： 千仞不如平地一堆，外锁千重不若眠弓一案。

况且以拨砂理气处理，则生旺克泄俱全，在此朝、案的峦头或理气，极难以收入穴场为用。案山的高低大约以齐眉为高度的上限，下限约以捧心为要，宜近不宜远。

朝山不怕冲天，距离愈远朝山愈高大更佳。 洪蒙居士云： 朝远在云表而不可望者结大，罗拜横列者次之。

前案以形状分类为三台、华盖、天马、玉屏、仰几、展诰等，至于其它砂体如仓柜、鼓钟、印库、衙杖、笔架、牙棋等等，俱为案前两旁辅助。朝、案之要求与应 总之朝山与穴的距离要适中，又不可有主弱强宾，即朝山压迫，案山则近而低小为最美。

朝山、案山要形态端正，如宾主相对，眷恋有情，若果从穴场看见朝与案的侧面，主应子孙奸伪，或易受人欺诈。前案见砂脚如芭蕉，或如禄存火咀砂脚，主应火烧家门。

前案或朝山见开口如羊蹄，主应官非口舌。 至于形状如覆釜或笔架、横几，左右兼有旗鼓相应品列三峰，应发封侯显贵。朝山若见石煞、怪石，恐有瞎眼之人。

壅肿、仄倒、倾斜，小心妇女难产堕胎，或是蹩躄〈小儿麻痹症均属此类〉。

但若果案上或朝山，见岭上瀑布或潺水长年流出，多主应顽疾缠身。

怪石若居前案必有凶殃。另外若果前案形似覆舟，令后人易有水厄之危，或交通意外凶险。

真龙无朝案，水朝无案多贵，另外亦有一种大结之地，穴前无案山为凭，这种形态亦容易被忽略，诀曰： 也有真龙无朝案，只要诸水聚其间。

又云： 水朝无案多贵。这种情形不论平洋龙或高岗龙都有相同结作特征。

比如穴前明堂四水交织，每个来去水口都合理气法度，而水流重重关锁龙气，表面上看似气荡无收拾局面，实际上是水聚天心，不过需要注意一点，若果是高岗龙结穴，一般会结在较低位置，而非在高山之上。

实例如新界侯氏祖地，又或是上水廖氏祖地都有这种结穴。而侯氏后人更有在丙岗发展村屋建楼，在楼市高峰期，总共售出一百七十多幢村屋，获利不菲，全拜祖地福荫所，在此强调，结穴的形态并非一定前案后靠，左龙右虎为标准，结穴无定形。以上种种亦只不过是朝与案的其中一部份，其实诸家学说林林种种，此处也只说一二而矣。